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T25n1509_p0598c19║   大智度論釋夢中不證品第六 十
T25n1509_p0598c20║   一 之 餘(卷七十七)
T25n1509_p0598c21║   
T25n1509_p0598c22║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0598c23║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0598c24║   【經】　爾時，須菩提白佛言：「世 尊！何 等是般若
T25n1509_p0598c25║   波羅蜜相？」　佛告須菩提：「如虛空相，是般若波
T25n1509_p0598c26║   羅蜜相。須菩提！般若波羅蜜無所有相。」　須
T25n1509_p0598c27║   菩提白佛言：「世 尊！頗有因緣，如般若波羅
T25n1509_p0598c28║   蜜相，諸法相亦如是耶？」
T25n1509_p0598c29║   佛告須菩提：「如是！如是！如般若波羅蜜相，
T25n1509_p0599a01║   諸法相亦如是。何 以 故？須菩提！一 切法離
T25n1509_p0599a02║   相、空相。以 是因緣故，須菩提！如般若波羅
T25n1509_p0599a03║   蜜相，諸法相亦如是，所謂離相、空相故。」　須菩
T25n1509_p0599a04║   提白佛言：「世 尊！若一 切法、一 切法離，一 切
T25n1509_p0599a05║   法、一 切法空，云 何 知眾生若垢、若淨？世
T25n1509_p0599a06║   尊！離相法無垢、無淨，空相法無垢、無淨，離
T25n1509_p0599a07║   相、空相法不能得阿耨多羅三藐三菩提，離
T25n1509_p0599a08║   相、空相無法可得。世 尊！離相中，空相中，無
T25n1509_p0599a09║   有菩薩得阿耨多羅三藐三菩提者。世 尊！我
T25n1509_p0599a10║   云 何 當知佛所說義？」　佛告須菩提：「於汝意云
T25n1509_p0599a11║   何 ？是眾生長夜行我、我所心不？」　「如是！世 尊！
T25n1509_p0599a12║   眾生長夜行我、我所心。」　「於汝意云 何 ？是我、
T25n1509_p0599a13║   我所心離相不？空相不？」　須菩提言：「世 尊！我、我
T25n1509_p0599a14║   所心離相、空相。」　「於汝意云 何 ？以 此我、我所心，
T25n1509_p0599a15║   眾生往來生死中不？」　「如是！世 尊！以 此我、我
T25n1509_p0599a16║   所心，眾生往來生死中。」　「如是！須菩提！眾生
T25n1509_p0599a17║   往來生死中故，知有垢惱。　「須菩提！若眾生無
T25n1509_p0599a18║   我、我所心，無著心，是眾生不復往來生死中；
T25n1509_p0599a19║   若不往來生死中，則 無垢惱。如是，須菩提！眾
T25n1509_p0599a20║   生有淨。」　須菩提白佛言：「世 尊！若菩薩摩訶薩
T25n1509_p0599a21║   如是行，為不行色，不行受、想、行、識；為不行四
T25n1509_p0599a22║   念處，乃至八 聖道分；為不行內空，乃至無法
T25n1509_p0599a23║   有法空；為不行佛十力 ，乃至一 切種智。何 以
T25n1509_p0599a24║   故？是法不可得，亦無行者，亦無行處，亦無行
T25n1509_p0599a25║   法。　「世 尊！菩薩摩訶薩如是行，一 切世 間諸
T25n1509_p0599a26║   天、人、阿修 羅不能降伏。是菩薩摩訶薩，一 切
T25n1509_p0599a27║   聲聞、辟支佛所不能及。何 以 故？所住 處無能
T25n1509_p0599a28║   及故，所謂菩薩位 。世 尊！是菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0599a29║   應薩婆若心，無能及者！須菩提！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0599b01║   如是行，疾近薩婆若。　「須菩提！於汝意云 何 ？
T25n1509_p0599b02║   若閻浮提眾生盡得人身，得人身已，皆得阿
T25n1509_p0599b03║   耨多羅三藐三菩提。若有善男子、善女人盡
T25n1509_p0599b04║   其形壽供 養、恭敬、尊重、讚歎，持是善根迴向
T25n1509_p0599b05║   阿耨多羅三藐三菩提，是人以 是因緣，得福
T25n1509_p0599b06║   多不？」　須菩提言：「甚多！世 尊！」　佛言：「不如是善
T25n1509_p0599b07║   男子、善女人於大眾中說是般若波羅蜜，出示、
T25n1509_p0599b08║   分別 ，照明、開演，亦應般若波羅蜜行正憶念，
T25n1509_p0599b09║   其福多。乃至三千大千世 界中眾生，亦如是。
T25n1509_p0599b10║   「須菩提！於汝意云 何 ？閻浮提中眾生一 時皆
T25n1509_p0599b11║   得人身，得人身已，若善男子、善女人教行
T25n1509_p0599b12║   十善道、四禪、四無量心、四無色定，教令得須
T25n1509_p0599b13║   陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，教令得阿耨
T25n1509_p0599b14║   多羅三藐三菩提，持是善根迴向阿耨多羅
T25n1509_p0599b15║   三藐三菩提。須菩提！於汝意云 何 ？是善男
T25n1509_p0599b16║   子、善女人得福多不？」　須菩提言：「甚多！世 尊！」
T25n1509_p0599b17║   佛言：「不如是善男子、善女人以 是甚深般若
T25n1509_p0599b18║   波羅蜜為眾生說，出示、分別 ，照明、開演，亦不
T25n1509_p0599b19║   離薩婆若，得福多。乃至三千大千世 界，亦如
T25n1509_p0599b20║   是。　「是菩薩摩訶薩不遠離應薩婆若心，則 到
T25n1509_p0599b21║   一 切福田邊。何 以 故？除諸佛，無有餘法如
T25n1509_p0599b22║   菩薩摩訶薩勢 力 。　「何 以 故？諸菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0599b23║   般若波羅蜜時，於一 切眾生中起大慈心；見
T25n1509_p0599b24║   諸眾生趣死地故，而起大悲；行是道時，歡悅
T25n1509_p0599b25║   而生大喜；不與想俱 ，便 得大捨。須菩提！是
T25n1509_p0599b26║   為菩薩摩訶薩大智光 明。大智明者，所謂
T25n1509_p0599b27║   六 波羅蜜。　「須菩提！是諸善男子雖未作佛，
T25n1509_p0599b28║   能為一 切眾生作大福田，於阿耨多羅三藐
T25n1509_p0599b29║   三菩提亦不轉；所受供 養，衣服、飲食、臥具 、床
T25n1509_p0599c01║   敷、疾藥、資生所須，行應般若波羅蜜，念能
T25n1509_p0599c02║   畢報施主 之 恩，疾近薩婆若。　「以 是故，須菩
T25n1509_p0599c03║   提！若菩薩摩訶薩欲不虛食國中施，欲示眾
T25n1509_p0599c04║   生三乘道，欲為眾生作大明，欲拔出三界牢
T25n1509_p0599c05║   獄，欲與一 切眾生眼，應常行般若波羅蜜。
T25n1509_p0599c06║   「行般若波羅蜜時，若欲有說，但 說般若波羅
T25n1509_p0599c07║   蜜；說般若波羅蜜已，常憶念般若波羅蜜；
T25n1509_p0599c08║   常憶念般若波羅蜜已，常行般若波羅蜜，不
T25n1509_p0599c09║   令餘念得生，晝夜勤 行般若波羅蜜相應念，
T25n1509_p0599c10║   不息不休。　「須菩提！譬如士夫，未曾得摩尼
T25n1509_p0599c11║   珠，後時得，得已大歡喜踊躍；後復失之 ，便 大
T25n1509_p0599c12║   憂愁，常憶念是摩尼珠，作是念：『我奈何 忽
T25n1509_p0599c13║   亡失此大寶！』須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，
T25n1509_p0599c14║   常憶念般若波羅蜜，不離薩婆若心。」　須菩提
T25n1509_p0599c15║   白佛言：「世 尊！一 切念性自離、一 切念性自
T25n1509_p0599c16║   空，云 何 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不離應
T25n1509_p0599c17║   薩婆若念？是遠離空法中無菩薩，亦無念，無
T25n1509_p0599c18║   應薩婆若。」　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是
T25n1509_p0599c19║   知一 切法性自離、一 切法性自空，非聲聞、辟
T25n1509_p0599c20║   支佛作，亦非佛作；諸法相常住 ，法相、法住 、法
T25n1509_p0599c21║   位 、如、實際，是名菩薩行般若波羅蜜不離薩
T25n1509_p0599c22║   婆若念。何 以 故？般若波羅蜜性自離、性自
T25n1509_p0599c23║   空，不增不減故。」　須菩提白佛言：「世 尊！若般若
T25n1509_p0599c24║   波羅蜜性自離、性自空，云 何 菩薩摩訶薩與
T25n1509_p0599c25║   般若波羅蜜等，得阿耨多羅三藐三菩提？」　佛
T25n1509_p0599c26║   告須菩提：「菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，不
T25n1509_p0599c27║   增不減。何 以 故？如、法性、實際，不增不減故。
T25n1509_p0599c28║   所以 者何 ？般若波羅蜜非一 非異故。　「若菩
T25n1509_p0599c29║   薩聞如是般若波羅蜜相，不驚、不沒、不畏
T25n1509_p0600a01║   不怖、不疑。須菩提！當知是菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0600a02║   般若波羅蜜；當知是菩薩摩訶薩必住 阿鞞
T25n1509_p0600a03║   跋致地中。」　須菩提白佛言：「世 尊！般若波羅
T25n1509_p0600a04║   蜜空無所有、不堅固，是行般若波羅蜜不？」　「不
T25n1509_p0600a05║   也！須菩提！」　「世 尊！離空更有法行般若波羅蜜
T25n1509_p0600a06║   不？」　「不也！須菩提！」　「世 尊！是般若波羅蜜行般若
T25n1509_p0600a07║   波羅蜜不？」　「不也！須菩提！」　「世 尊！離般若波羅
T25n1509_p0600a08║   蜜行般若波羅蜜不？」　「不也！須菩提！」　「世 尊！色
T25n1509_p0600a09║   是行般若波羅蜜不？」　「不也！須菩提！」　「世 尊！受、想、
T25n1509_p0600a10║   行、識是行般若波羅蜜不？」　「不也！須菩提！」　「世 尊！
T25n1509_p0600a11║   六 波羅蜜是行般若波羅蜜不？」　「不也！須菩提！」
T25n1509_p0600a12║   「世 尊！四念處乃至十八 不共法，是行般若波
T25n1509_p0600a13║   羅蜜不？」　「不也！須菩提！」　「世 尊！色空相、虛誑不實、
T25n1509_p0600a14║   無所有、不堅固相，色如相、法相、法住 、法位 、實
T25n1509_p0600a15║   際，是行般若波羅蜜不？」　「不也！須菩提！」　「世 尊！
T25n1509_p0600a16║   受、想、行、識，乃至十八 不共法空相、虛誑不實、
T25n1509_p0600a17║   無所有、不堅固相，如、法相、法住 、法位 、實際，是
T25n1509_p0600a18║   行般若波羅蜜不？」　「不也！須菩提！」　「世 尊！若是諸
T25n1509_p0600a19║   法皆不行般若波羅蜜，云 何 行名菩薩摩
T25n1509_p0600a20║   訶薩行般若波羅蜜？」　佛告須菩提：「於汝意云
T25n1509_p0600a21║   何 ？汝見有法行般若波羅蜜者不？」　「不也！世
T25n1509_p0600a22║   尊！」　「須菩提！汝見般若波羅蜜菩薩摩訶薩可
T25n1509_p0600a23║   行處不？」　「不也！世 尊！」　「須菩提！汝所不見法，是法
T25n1509_p0600a24║   可得不？」　「不也！世 尊！」　「須菩提！若法不可得，是
T25n1509_p0600a25║   法當生不？」　「不也！世 尊！」　「須菩提！是名菩薩摩訶
T25n1509_p0600a26║   薩無生法忍。菩薩摩訶薩成就是忍，得受
T25n1509_p0600a27║   阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！是名諸佛
T25n1509_p0600a28║   無所畏、無礙智。菩薩摩訶薩行是法忍，勤 精
T25n1509_p0600a29║   進，若不得大智、一 切種智——所謂阿耨多羅三
T25n1509_p0600b01║   藐三菩提智者，無有是處！何 以 故？是菩薩摩
T25n1509_p0600b02║   訶薩得無生法忍故，乃至阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0600b03║   菩提不減不退。」　須菩提白佛言：「世 尊！諸法無
T25n1509_p0600b04║   生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」　「不
T25n1509_p0600b05║   也！須菩提！」　「世 尊！諸法生相，此中得阿耨多羅
T25n1509_p0600b06║   三藐三菩提記不？」　「不也！須菩提！」　「世 尊！諸法非
T25n1509_p0600b07║   生非不生相，得阿耨多羅三藐三菩提記不？」
T25n1509_p0600b08║   「不也！須菩提！」　「世 尊！諸菩薩摩訶薩云 何 知
T25n1509_p0600b09║   諸法，得阿耨多羅三藐三菩提記？」　佛告須菩
T25n1509_p0600b10║   提：「汝見有法得阿耨多羅三藐三菩提記不？」
T25n1509_p0600b11║   「不也！世 尊！我不見有法得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0600b12║   菩提記，我亦不見法有得者、得處。」　佛言：「如是！
T25n1509_p0600b13║   如是！須菩提！若菩薩摩訶薩於一 切法無所
T25n1509_p0600b14║   得時，不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0600b15║   菩提，用是事 得阿耨多羅三藐三菩提，是
T25n1509_p0600b16║   阿耨多羅三藐三菩提處。』何 以 故？諸菩薩
T25n1509_p0600b17║   摩訶薩行般若波羅蜜，無諸憶想分別 。所以
T25n1509_p0600b18║   者何 ？般若波羅蜜中，無諸分別 憶想故。」　【論】
T25n1509_p0600b19║   問曰：　上已種種說般若相，今何 以 更問？　答
T25n1509_p0600b20║   曰：　般若波羅蜜第一 微妙，聞者無厭足，無
T25n1509_p0600b21║   　滿時，無一 定相，故不應難。如十住 大菩薩
T25n1509_p0600b22║   　於般若波羅蜜猶未滿足，何 況須菩提小乘
T25n1509_p0600b23║   　人！　復次，上聞種種讚般若是父是母等，是
T25n1509_p0600b24║   　故更問。　佛因須菩提問，為餘眾生故，廣說
T25n1509_p0600b25║   　般若波羅蜜相。　「須菩提！所謂虛空相是般若
T25n1509_p0600b26║   　波羅蜜相；如虛空無色相、無非色相，般若
T25n1509_p0600b27║   　波羅蜜亦如是，無所有相。」　須菩提更問：「頗有
T25n1509_p0600b28║   　因緣，諸法相如般若相不？」　佛答：「有。一 切法
T25n1509_p0600b29║   　究竟空、究竟離相故，說如般若波羅蜜相，
T25n1509_p0600c01║   　一 切法亦如是。」　須菩提難：「若一 切法離相、空
T25n1509_p0600c02║   　相，云 何 知有垢、淨？云 何 菩薩得無上道？」　佛
T25n1509_p0600c03║   　告須菩提「於汝意云 何 ？眾生長夜行我、我
T25n1509_p0600c04║   　所」等，是佛所說義：如我、我所畢竟無，眾生
T25n1509_p0600c05║   　狂顛倒因緣故，生諸煩惱；煩惱因緣故有業；
T25n1509_p0600c06║   　業因緣故，於生死中往來——是事 本末空。何
T25n1509_p0600c07║   　以 故？我無故，我所心虛誑；我所心虛誑故，諸
T25n1509_p0600c08║   　餘因果展轉法皆是虛誑。　若因般若波羅蜜
T25n1509_p0600c09║   　實智慧，觀五 眾無常、苦、空、無我，離自相，自
T25n1509_p0600c10║   　相空，從本來畢竟不生。爾時，我、我所心則 滅；
T25n1509_p0600c11║   　如日出，眾冥 皆除。我、我所心滅故，餘煩惱滅；
T25n1509_p0600c12║   　餘煩惱滅故，業因緣亦滅，業因緣滅故，往來
T25n1509_p0600c13║   　生死中斷，是名為淨。　雖一 切法相皆空，亦
T25n1509_p0600c14║   　以 如是因緣故，有淨、有垢。　爾時，須菩提
T25n1509_p0600c15║   　思惟籌量佛語已，白佛言：「世 尊！菩薩如是
T25n1509_p0600c16║   　行，實不行色等一 切法。何 以 故？是菩薩不
T25n1509_p0600c17║   　得是法、若行、行處、行者。」　「世 尊！若菩薩能如是
T25n1509_p0600c18║   　行，一 切人、天世 間無能降伏」者，世 間人皆著
T25n1509_p0600c19║   　假名，是行者行實法，是故不能伏。世 間人
T25n1509_p0600c20║   　著一 切虛誑顛倒及虛誑果報，是菩薩於畢
T25n1509_p0600c21║   　竟空中尚不著，何 況餘法！如是，云 何 可降
T25n1509_p0600c22║   　伏？　「天、人、阿修 羅世 間」者，是三種善道中有智
T25n1509_p0600c23║   　慧人，故說不能降伏。　「又復一 切聲聞、辟支
T25n1509_p0600c24║   　佛所不能及」者，上三善道，據未得道人；此
T25n1509_p0600c25║   　中說得道者不能及。　此中說不能及因緣，
T25n1509_p0600c26║   　所謂「菩薩入 法位 ，一 切魔、魔所使無能惱者，
T25n1509_p0600c27║   　是菩薩常行應薩婆若心，則 近阿耨多羅三
T25n1509_p0600c28║   　藐三菩提。」何 以 故？不著一 切法，常集一 切
T25n1509_p0600c29║   　助 道法故。　佛可其言而讚。　佛欲以 如是智
T25n1509_p0601a01║   　慧為他人說故，先讚菩薩自利 益；今為
T25n1509_p0601a02║   　利 益他，分別 福德果報故，問須菩提：「於汝
T25n1509_p0601a03║   　意云 何 ？閻浮提眾生盡得人身」，如經廣說，
T25n1509_p0601a04║   　乃至「應薩婆若心，出一 切福田之 上。」　是中
T25n1509_p0601a05║   　說因緣：「若菩薩能自行般若波羅蜜，亦能教
T25n1509_p0601a06║   　化，是人於一 切福田，能到 其邊。」　「福田」者，
T25n1509_p0601a07║   　從須陀洹乃至佛。是菩薩能如所說般若
T25n1509_p0601a08║   　波羅蜜履行，則 得作佛；餘福德善法，離般
T25n1509_p0601a09║   　若波羅蜜故皆盡，般若波羅蜜不可盡故。　言
T25n1509_p0601a10║   　「無有餘福德如菩薩摩訶薩力 勢 」者，是
T25n1509_p0601a11║   　中自說因緣：菩薩行般若時，得諸法平等
T25n1509_p0601a12║   　忍；得平等忍故，雖行空、亦能生四無量心。
T25n1509_p0601a13║   　四無量心中，大悲是大乘之 本，見眾生就於
T25n1509_p0601a14║   　死法，如囚受戮。諸菩薩能生六 波羅蜜等，
T25n1509_p0601a15║   　乃至一 切種智，是故諸菩薩能生大悲。
T25n1509_p0601a16║   　是故是人雖未得無上道，已是一 切眾生之
T25n1509_p0601a17║   　福田。　是故言「菩薩摩訶薩若欲不空食國中
T25n1509_p0601a18║   　施者，當學般若波羅蜜」。　「不空食」名能報
T25n1509_p0601a19║   　施主 ，能生道，能令施主 之 福無盡，乃至入
T25n1509_p0601a20║   　涅槃。　若示眾生三乘道，為眾生示一 切智
T25n1509_p0601a21║   　大明，亦欲拔出三界獄中四縛，欲令眾生
T25n1509_p0601a22║   　得五 眼，應常行般若波羅蜜相應念——「相應
T25n1509_p0601a23║   　念」者，即是般若心。　若行般若波羅蜜心，若
T25n1509_p0601a24║   　有所說，但 說般若波羅蜜。　佛勅 弟子，若和
T25n1509_p0601a25║   　合共住 ，常行二 事 ：一 者、賢聖默然；二 者、說法。
T25n1509_p0601a26║   　「賢聖默然」者，是般若心；「說法」者，說般若波羅
T25n1509_p0601a27║   　蜜。　是人從般若心出，說般若波羅蜜；說般
T25n1509_p0601a28║   　若波羅蜜已，還入 般若中，不令餘心、餘語
T25n1509_p0601a29║   　得入 ，晝夜常行；是不休不息，如是得先所
T25n1509_p0601b01║   　說功 德。　佛欲令是事 明了 ，故說譬喻：「如
T25n1509_p0601b02║   　貧人失大價 寶，常念不離。」菩薩亦如是不
T25n1509_p0601b03║   　離薩婆若心，常行般若波羅蜜，不休不息。
T25n1509_p0601b04║   　爾時，須菩提聞是事 ，白佛言：「世 尊！若一 切諸
T25n1509_p0601b05║   　念空，云 何 菩薩不離薩婆若念？空中，菩薩
T25n1509_p0601b06║   　不可得，薩婆若亦不可得。」　佛答：「若菩薩知
T25n1509_p0601b07║   　一 切法離自性，非聲聞、辟支佛所作，亦非
T25n1509_p0601b08║   　佛所作，自從因緣出；諸法法相、如、實際常
T25n1509_p0601b09║   　住 世 間，即是菩薩不離般若波羅蜜行。」　佛自
T25n1509_p0601b10║   　說因緣：「般若波羅蜜空故、離故、不增不減。」
T25n1509_p0601b11║   　須菩提聞是，復問佛：「若般若波羅蜜性空，云
T25n1509_p0601b12║   　何 菩薩與般若合，得無上道？」　佛隨須菩提
T25n1509_p0601b13║   　語：「若菩薩與般若波羅蜜合，則 不增不減；諸
T25n1509_p0601b14║   　法如、法性、實際不增不減故，般若波羅蜜不
T25n1509_p0601b15║   　增不減。」　般若波羅蜜，即是諸法如、法性、實際；
T25n1509_p0601b16║   　如、法性、實際，即是般若波羅蜜。　此中佛自說
T25n1509_p0601b17║   　因緣：「如：如等三法，非一 非異，般若亦如是。」
T25n1509_p0601b18║   　世 間法非一 即是二 ，不異即是一 ，般若波羅
T25n1509_p0601b19║   　蜜則 不爾，是故般若波羅蜜無量無邊。空、
T25n1509_p0601b20║   　無相、無作故，不增不減；若菩薩得是不增不
T25n1509_p0601b21║   　減，則 能得阿耨多羅三藐三菩提。　若菩薩
T25n1509_p0601b22║   　聞是事 通達無礙，入 佛智慧，雖未作佛，
T25n1509_p0601b23║   　信 力 故於佛法中亦無疑，不怖、不畏。所以
T25n1509_p0601b24║   　者何 ？凡夫著我心故有畏，是菩薩我相斷
T25n1509_p0601b25║   　故無所畏。當知是菩薩即住 阿鞞跋致地，
T25n1509_p0601b26║   　亦能正行般若。　須菩提聞是菩薩正行般若
T25n1509_p0601b27║   　波羅蜜，是故問佛：「世 尊！般若波羅蜜觀一 切
T25n1509_p0601b28║   　空，不牢固，是空相為行般若不？」　佛言：「不
T25n1509_p0601b29║   　也！」何 以 故？若空無有法，云 何 行般若？　「離是
T25n1509_p0601c01║   　空，更有法行般若不？」　佛言：「不也！」何 以 故？若
T25n1509_p0601c02║   　一 切法空、無相、無作，云 何 離空更有法？是
T25n1509_p0601c03║   　故說「不」。　須菩提聞空非行般若，離空非行
T25n1509_p0601c04║   　般若，一 切法皆攝在般若中，今但 問：「般若
T25n1509_p0601c05║   　行般若不？」　法不自行，應以 異法行，是故
T25n1509_p0601c06║   　言「不」。　復問：「離般若，更有法行般若不？」　佛言：
T25n1509_p0601c07║   　「不。」何 以 故？一 切法攝在般若中，更無法行
T25n1509_p0601c08║   　般若。　先來略問行般若者，今問名字因緣：
T25n1509_p0601c09║   　「五 眾行般若不？」　佛言：「不。」何 以 故？是五 眾從
T25n1509_p0601c10║   　虛誑和合因緣，不自在故，無住 相，云 何 能
T25n1509_p0601c11║   　行？　須菩提更問：「若菩薩假名字空不實故，
T25n1509_p0601c12║   　不行般若，今六 波羅蜜等諸助 道法行般
T25n1509_p0601c13║   　若波羅蜜不？」　佛言：「不。」何 以 故？如五 眾和合
T25n1509_p0601c14║   　有故不能行，是諸法亦如是。　「色等法空相，
T25n1509_p0601c15║   　不牢固，如、法相、法位 、法住 、實際，是法行般
T25n1509_p0601c16║   　若不？」　佛答：「是法無為法，不生不滅，常住 自性
T25n1509_p0601c17║   　故不行。」　須菩提問佛：「世 尊！假名字故，人不
T25n1509_p0601c18║   　行；諸法亦和合因緣生，無自性，故亦不行，
T25n1509_p0601c19║   　誰當行般若？若不行，云 何 得無上道？」　今佛
T25n1509_p0601c20║   　以 反問答：「於汝意云 何 ？」須菩提從佛急求
T25n1509_p0601c21║   　行般若者，是故佛問：「汝以 慧眼見，定有一
T25n1509_p0601c22║   　法行般若不？」　須菩提因三解脫門，入 諸
T25n1509_p0601c23║   　法實相中，法相不可得，何 況行者！是故答言：
T25n1509_p0601c24║   　「世 尊！不見有行般若者。」　復問：「汝見是般
T25n1509_p0601c25║   　若波羅蜜菩薩行處不？」　須菩提答：「不見。」何
T25n1509_p0601c26║   　以 故？般若波羅蜜中一 切諸觀滅：若常、若無
T25n1509_p0601c27║   　常，若生、滅等，無一 法定相是般若，云 何 當說
T25n1509_p0601c28║   　是般若波羅蜜？　復問：「若汝以 智慧眼不見
T25n1509_p0601c29║   　法，是不見法為有為無？」　答言：「無。」何 以 故？
T25n1509_p0602a01║   　佛說智慧眼實，肉眼、天眼虛誑，須菩提以 慧
T25n1509_p0602a02║   　眼觀，不見故言「無」。　復問：「若法無、不可得，是
T25n1509_p0602a03║   　法有生不？」　答言：「不生。」是法本自無，畢竟空、
T25n1509_p0602a04║   　無所有，是法有、無等戲論已滅，云 何 有生？
T25n1509_p0602a05║   　佛語須菩提：「若菩薩於是法中通達無疑，
T25n1509_p0602a06║   　信 力 、智慧力 故，能住 是法中，是名無生忍。」五
T25n1509_p0602a07║   　眾中假名菩薩，得如是法，是名行般若波
T25n1509_p0602a08║   　羅蜜。世 俗 法故說，非第一 義；第一 義中，諸
T25n1509_p0602a09║   　戲論語言即是無生；「得是無生忍，便 受無上
T25n1509_p0602a10║   　道記。」　佛言：「若菩薩一 心勤 精進，不休不息，隨
T25n1509_p0602a11║   　無生忍行，不得是大智慧、無上智慧、一 切
T25n1509_p0602a12║   　智，無有是處！」　何 以 故？如《經》說：「若無因無緣
T25n1509_p0602a13║   　則 無果報，邪因緣亦無果報，因緣少亦無
T25n1509_p0602a14║   　果報。」　如是菩薩得是無生法忍，捨是生死
T25n1509_p0602a15║   　肉身，得法性生身，住 菩薩果報神通中，一
T25n1509_p0602a16║   　時能作無量變化身，淨佛世 界，度脫眾生。
T25n1509_p0602a17║   　是人末後身具 足佛法坐道場。具 足正因
T25n1509_p0602a18║   　緣，若不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是
T25n1509_p0602a19║   　處！所以 者何 ？「是人得無生忍法，一 心直
T25n1509_p0602a20║   　進，無有廢退故。」　菩薩未得無生法忍，深著
T25n1509_p0602a21║   　世 間法，諸煩惱厚，雖有福德善心，軟薄不
T25n1509_p0602a22║   　進故，為煩惱所遮；得無生忍法，無復是
T25n1509_p0602a23║   　事 。　未得無生忍法，用力 艱難，譬如陸行；
T25n1509_p0602a24║   　得無生法忍已，用力 甚易，譬如乘船。是故
T25n1509_p0602a25║   　無生法忍，諸菩薩所貴。　以 是貴故，須菩提
T25n1509_p0602a26║   　問：「世 尊！得無生法故受記？」　佛言：「不也！」何 以
T25n1509_p0602a27║   　故？無生法不生不滅，無得相，云 何 因是受
T25n1509_p0602a28║   　記？　復問：「生法得記耶？」　佛言：「不得。」何 以 故？生
T25n1509_p0602a29║   　法虛誑妄語、作法，云 何 得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0602b01║   　菩提真實法？　復問：「生不生得受記不？」　佛言：「不
T25n1509_p0602b02║   　也！」何 以 故？此二 俱 有過故。　復問：「世 尊！若爾
T25n1509_p0602b03║   　者，云 何 當授記？」　佛反問：「汝以 慧眼觀，見
T25n1509_p0602b04║   　有法與菩薩授記不？」　答言：「不見。」何 以 故？
T25n1509_p0602b05║   　是法從本已來寂滅相，是中無「見、不見，授
T25n1509_p0602b06║   　記、不授記」，亦不見阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0602b07║   　亦無得法，亦無得者。此中自說因緣：「般若
T25n1509_p0602b08║   　波羅蜜無是憶想分別 。」　問曰：　須菩提上問「菩
T25n1509_p0602b09║   　薩得無生忍故受記」，佛言「不」，佛何 以 還以
T25n1509_p0602b10║   　無生理答，所謂「菩薩行般若時，無一 切憶
T25n1509_p0602b11║   　想分別 」？　答曰：　行者實以 無生忍故受記，而
T25n1509_p0602b12║   　須菩提為菩薩故，以 著心、得心問，以 是故
T25n1509_p0602b13║   　言「不」。　如一 切法實無我，婆蹉梵志問佛：「有
T25n1509_p0602b14║   　我不？」佛默然不答。「無我不？」佛亦不答。一 切
T25n1509_p0602b15║   　雖實無我，以 梵志著心問，欲戲弄無我，故
T25n1509_p0602b16║   　不答。　須菩提問意：「知定有受記事 ，但 不
T25n1509_p0602b17║   　知觀何 法得記」，故問。　是故佛以 須菩提所
T25n1509_p0602b18║   　得法問：「汝以 慧眼見定有法受記不？」　須
T25n1509_p0602b19║   　菩提住 三解脫門中，觀法性，不見定有
T25n1509_p0602b20║   　受記者，諸法法性無相無量故；若不見
T25n1509_p0602b21║   　受記法，云 何 當得阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0602b22║   　者？　須菩提聞是受記者空，難情則 息，自解
T25n1509_p0602b23║   　無疑。　佛可其意：「如是！如是！汝不見不得
T25n1509_p0602b24║   　法是實。何 以 故？般若波羅蜜相，無所分別
T25n1509_p0602b25║   　故。」
T25n1509_p0602b26║   　　大智度論釋同學品第六 十二
T25n1509_p0602b27║   【經】　爾時，釋提桓因白佛言：「世 尊！是般若波
T25n1509_p0602b28║   羅蜜無諸憶想分別 ，畢竟離故。世 尊！是眾
T25n1509_p0602b29║   生聞是般若波羅蜜能受持、讀、誦、說、正憶念、
T25n1509_p0602c01║   親近、如說行，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0602c02║   不雜餘心心數法者，不從小功 德來。」　佛言：
T25n1509_p0602c03║   「如是！如是！聞是深般若波羅蜜，乃至不雜餘
T25n1509_p0602c04║   心心數法者，不從小功 德來。　「憍尸迦！於汝
T25n1509_p0602c05║   意云 何 ？若閻浮提眾生成就十善道、四禪、四
T25n1509_p0602c06║   無量心、四無色定，復有善男子、善女人受持
T25n1509_p0602c07║   深般若波羅蜜，讀、誦、親近、正憶念、如說行，勝
T25n1509_p0602c08║   於閻浮提眾生成就十善道乃至四無色定，
T25n1509_p0602c09║   百倍、千倍、千萬億 倍，乃至算數譬喻所不能
T25n1509_p0602c10║   及。」　爾時，有一 比丘語釋提桓因：「憍尸迦！是
T25n1509_p0602c11║   善男子、善女人行般若波羅蜜功 德，勝於仁
T25n1509_p0602c12║   者！」　釋提桓因言：「是善男子、善女人一 發心
T25n1509_p0602c13║   勝於我，何 況聞是般若波羅蜜，書、持、讀、誦、正
T25n1509_p0602c14║   憶念、如說行！是善男子、善女人行般若波羅
T25n1509_p0602c15║   蜜，非但 勝我，亦勝一 切世 間天及人、阿修 羅；
T25n1509_p0602c16║   非但 勝一 切世 間天及人、阿修 羅，亦勝諸須
T25n1509_p0602c17║   陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。非但 勝
T25n1509_p0602c18║   是須陀洹，乃至辟支佛，亦勝菩薩行五 波羅
T25n1509_p0602c19║   蜜、遠離般若波羅蜜者；非但 勝菩薩行五 波
T25n1509_p0602c20║   羅蜜、遠離般若波羅蜜者，亦勝菩薩行般若
T25n1509_p0602c21║   波羅蜜無方便 力 者。　「是菩薩摩訶薩如說行
T25n1509_p0602c22║   般若波羅蜜，不斷佛種，常見諸佛，疾近道場。
T25n1509_p0602c23║   菩薩如是行，為欲拔出眾生沈沒長流者。是
T25n1509_p0602c24║   菩薩如是學，為不學聲聞、辟支佛學。　「菩薩如
T25n1509_p0602c25║   是學，四天王天來至菩薩所，如是言：『善男子！
T25n1509_p0602c26║   當勤 疾學，坐道場，成阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0602c27║   時，如過去諸佛所受四鉢，亦當應受，我當持
T25n1509_p0602c28║   來奉上菩薩，及諸餘天——四天王天、三十三天、
T25n1509_p0602c29║   夜摩天、兜 率陀天、化樂天、他化自在天、梵天，
T25n1509_p0603a01║   乃至首陀會天，亦當供 養。』十方諸佛亦常念
T25n1509_p0603a02║   是菩薩摩訶薩——如說行是深般若波羅蜜者。
T25n1509_p0603a03║   是菩薩諸所有世 間厄難勤 苦之 事 永無復
T25n1509_p0603a04║   有；一 切世 間有四百四病，是菩薩身中無
T25n1509_p0603a05║   是諸病。以 行深般若波羅蜜故，得是現世
T25n1509_p0603a06║   功 德。」　爾時，阿難作是念：「釋提桓因自以 力 說
T25n1509_p0603a07║   耶？以 佛神力 說乎？」　釋提桓因知阿難意所念，
T25n1509_p0603a08║   語阿難言：「我之 所說，皆佛威神！」　佛告阿難：
T25n1509_p0603a09║   「如是！如是！如釋提桓因所說，皆佛威神。」　「阿難！
T25n1509_p0603a10║   是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜時，三
T25n1509_p0603a11║   千大千世 界中諸惡魔，皆生狐疑：『今是菩薩
T25n1509_p0603a12║   為當得阿耨多羅三藐三菩提？當中道於實
T25n1509_p0603a13║   際作證，墮聲聞、辟支佛地？』
T25n1509_p0603a14║   「復次，阿難！若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜
T25n1509_p0603a15║   時，魔大愁毒，如箭入 心。是時，魔復放大火風，
T25n1509_p0603a16║   四方俱 起，欲令菩薩心沒、恐怖、懈怠，於薩婆
T25n1509_p0603a17║   若中乃至起一 亂 念。」　阿難白佛言：「世 尊！
T25n1509_p0603a18║   魔為都嬈亂 諸菩薩？有不嬈亂 者？」　佛告阿難：
T25n1509_p0603a19║   「有嬈者，有不嬈者。」　阿難白佛言：「世 尊！何 等
T25n1509_p0603a20║   菩薩為惡魔所嬈？」　佛言：「有菩薩摩訶薩先世
T25n1509_p0603a21║   聞是深般若波羅蜜，心不信 解，如是菩薩，魔
T25n1509_p0603a22║   得其便 。　「復次，阿難！菩薩聞說是深般若波羅
T25n1509_p0603a23║   蜜時，意疑：『是般若波羅蜜，為實有？為實無？』如
T25n1509_p0603a24║   是菩薩魔得其便 。　「復次，阿難！有菩薩遠離善
T25n1509_p0603a25║   知識，為惡知識所攝故，不聞深般若波羅蜜，
T25n1509_p0603a26║   不聞故不知、不見，不問：『云 何 應行般若波羅
T25n1509_p0603a27║   蜜？云 何 應修 般若波羅蜜？』是菩薩惡魔得其
T25n1509_p0603a28║   便 。　「復次，阿難！若菩薩遠離般若波羅蜜，受
T25n1509_p0603a29║   惡法，是菩薩為惡魔得其便 。魔作是念：『是
T25n1509_p0603b01║   輩當有伴 黨，當滿我願。』是菩薩自墮二 地，亦
T25n1509_p0603b02║   使他人墮於二 地。　「復次，阿難！若菩薩聞說深
T25n1509_p0603b03║   般若波羅蜜時，語他人言：『是般若波羅蜜甚
T25n1509_p0603b04║   深，我尚不能得其底，汝復用聞、用學是般
T25n1509_p0603b05║   若波羅蜜為？』如是菩薩魔得其便 。　「復次，阿
T25n1509_p0603b06║   難！若菩薩輕餘菩薩言：『我行般若波羅蜜，行
T25n1509_p0603b07║   遠離空；汝無是功 德。』是時，惡魔大歡喜踊躍。
T25n1509_p0603b08║   「若有菩薩自恃名姓多人知識故，輕餘行善
T25n1509_p0603b09║   菩薩，是人無實阿鞞跋致行、類、相貌功 德；
T25n1509_p0603b10║   無是功 德故，生諸煩惱；但 著虛名故，輕賤
T25n1509_p0603b11║   餘人，言：『汝不在如我所得法中。』爾時，惡魔
T25n1509_p0603b12║   作是念：今我境界宮殿不空，增益三惡道。
T25n1509_p0603b13║   惡魔助 其威力 ，令餘人信 受其語；信 受其語
T25n1509_p0603b14║   故，受行其經，如說修 學；如說修 學時，增益
T25n1509_p0603b15║   諸結使。是諸人心顛倒故，身、口、意業所作皆
T25n1509_p0603b16║   受惡報。以 是因緣，增益三惡道，魔之 眷屬宮
T25n1509_p0603b17║   殿益多。阿難！魔見是利 故，大歡喜踊躍。　「阿
T25n1509_p0603b18║   難！若行菩薩道者與求聲聞道家共諍鬪。
T25n1509_p0603b19║   魔作是念：『是遠離薩婆若。』　「阿難！若菩薩、菩
T25n1509_p0603b20║   薩共諍鬪，瞋恚罵詈；是時惡魔便 大歡喜踊
T25n1509_p0603b21║   躍言：『兩離薩婆若遠。』　「復次，阿難！若未受記
T25n1509_p0603b22║   菩薩向得記菩薩生惡心，諍鬪罵詈，隨起念
T25n1509_p0603b23║   多少劫 ，若干劫 數，若不捨一 切種智，然後
T25n1509_p0603b24║   乃補爾所劫 大莊嚴。」　阿難白佛言：「世 尊！是
T25n1509_p0603b25║   惡心乃經爾所劫 數，於其中間，寧得出除
T25n1509_p0603b26║   不？」　佛告阿難：「我雖說求菩薩道及聲聞人得
T25n1509_p0603b27║   出罪，阿難！若求菩薩道人共鬪諍，瞋恚
T25n1509_p0603b28║   罵詈，懷恨、不悔、不捨者，我不說有出，必當
T25n1509_p0603b29║   更爾所劫 數，若不捨一 切種智，然後乃大莊
T25n1509_p0603c01║   嚴。　「阿難！若是菩薩鬪諍，瞋恚罵詈，便 自改
T25n1509_p0603c02║   悔，作是念：『我為大失！我當為一 切眾生下屈，
T25n1509_p0603c03║   今世 、後世 皆使和解，我當忍受一 切眾生履
T25n1509_p0603c04║   踐，如橋梁、如聾、如瘂，云 何 以 惡語報人？我
T25n1509_p0603c05║   不應壞是甚深阿耨多羅三藐三菩提心；我
T25n1509_p0603c06║   得阿耨多羅三藐三菩提時，應當度是一 切
T25n1509_p0603c07║   苦惱眾生，云 何 當起瞋恚？』」　阿難白佛言：「世
T25n1509_p0603c08║   尊！菩薩、菩薩共住 云 何 ？」　佛告阿難：「菩薩、菩薩
T25n1509_p0603c09║   共住 ，相視當如世 尊。何 以 故？是菩薩摩訶薩
T25n1509_p0603c10║   應作是念：『是我真伴 ，共乘一 船，彼學我學，所
T25n1509_p0603c11║   謂檀波羅蜜，乃至一 切種智。若是菩薩雜行、
T25n1509_p0603c12║   離薩婆若心，我不應如是學；若是菩薩不雜
T25n1509_p0603c13║   行、不離薩婆若心，我亦應如是學。』菩薩摩訶
T25n1509_p0603c14║   薩如是學者，是為同學。」
T25n1509_p0603c15║   【論】　釋曰：　釋提桓因上說善男子書、受持般
T25n1509_p0603c16║   　若，乃至正憶念，得無量功 德；今說其義。　是
T25n1509_p0603c17║   　人讀誦般若，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0603c18║   　不令餘心、心數雜者，得如上所說功 德。但
T25n1509_p0603c19║   　從聞說，而不能行餘心不入 者，雖得功
T25n1509_p0603c20║   　德，不名為無上。　「餘心、心數法雜」者，有人言：
T25n1509_p0603c21║   　慳貪等，及破六 波羅蜜惡心是。　有人言：但 不
T25n1509_p0603c22║   　令惡心增長，成其勢 力 ，來則 滅除。　有人言：
T25n1509_p0603c23║   　不令聲聞、辟支佛心得入 。　有人言：無記散亂
T25n1509_p0603c24║   　心雖非惡，以 遮善道故，亦不令得入 。　「是
T25n1509_p0603c25║   　故是人不從小功 德來。」　佛可其言：「如是！」　欲
T25n1509_p0603c26║   　分別 清淨行勢 力 故，反問憍尸迦：「若閻浮
T25n1509_p0603c27║   　提人一 切成就十善道」等，如《經》說，是福德
T25n1509_p0603c28║   　雖多，離諸法實相故，虛妄、不牢固，無常盡
T25n1509_p0603c29║   　滅，不足為多；如草芥雖多，不如一 小金
T25n1509_p0604a01║   　剛 。　問曰：　是比丘何 以 語帝釋：「善男子福德
T25n1509_p0604a02║   　勝仁者」？　答曰：　帝釋已作福德果報中，人天
T25n1509_p0604a03║   　之 主 ，威德尊重。是比丘重是善法，欲顯此
T25n1509_p0604a04║   　功 德故，言「勝於仁者」。　復次，是比丘聞帝釋
T25n1509_p0604a05║   　得聲聞道，是故言「汝雖有福德，是菩薩勝
T25n1509_p0604a06║   　汝」。　帝釋得道，深念佛法故，不生高心，受
T25n1509_p0604a07║   　其語言：「菩薩為阿耨多羅三藐三菩提，但 發
T25n1509_p0604a08║   　心便 勝我，何 況如所說行！」　何 以 故？帝釋福
T25n1509_p0604a09║   　報微薄，是菩薩功 德淳厚。　又以 帝釋福德
T25n1509_p0604a10║   　著天樂，自為其身；菩薩功 德，為一 切眾生
T25n1509_p0604a11║   　迴向佛道樂故。　時會聽者聞比丘說勝於
T25n1509_p0604a12║   　仁者，帝釋受其語，咸生輕帝釋心。　是故帝
T25n1509_p0604a13║   　釋言：「不但 勝我，乃至勝菩薩行般若無方
T25n1509_p0604a14║   　便 力 者。」　如所說行般若波羅蜜時不雜
T25n1509_p0604a15║   　餘心心數法故。　是中帝釋自說勝因緣，所謂
T25n1509_p0604a16║   　「是菩薩如說行般若，不斷佛種」，乃至「以 行
T25n1509_p0604a17║   　般若波羅蜜故，得是現世 功 德。」　問曰：　阿難何
T25n1509_p0604a18║   　以 作是念言：「帝釋自以 力 說，用佛力 說」？　答
T25n1509_p0604a19║   曰：　阿難知帝釋是聲聞，而所說甚深，過聲聞、
T25n1509_p0604a20║   　辟支佛智，是故生疑而問。　問曰：　帝釋自有
T25n1509_p0604a21║   　智，能問能答，何 以 言「佛力 」？　答曰：　般若甚深
T25n1509_p0604a22║   　甚難，無量無邊，若在異處說尚難，何 況於
T25n1509_p0604a23║   　佛前 大眾中說！是故言「佛力 」。如《持心經》說：
T25n1509_p0604a24║   　「佛以 光 明威神入 其身故，能於佛前 難問
T25n1509_p0604a25║   　有所說。」　佛告阿難，可帝釋所語；更歎
T25n1509_p0604a26║   　行深般若菩薩有大威德，所謂「阿難！是菩
T25n1509_p0604a27║   　薩習學深般若時，惡魔生疑。」　惡魔是菩薩怨
T25n1509_p0604a28║   　賊，常求菩薩便 ，如〈魔品〉中說。　以 菩薩深行
T25n1509_p0604a29║   　般若波羅蜜故，魔大作方便 ，壞菩薩心。　若
T25n1509_p0604b01║   　菩薩懈怠者，魔大歡喜，是人自當墮落。　有
T25n1509_p0604b02║   　人言：一 切菩薩應有魔怨，是故阿難問：「為
T25n1509_p0604b03║   　盡有魔？亦有無者？」　佛分別 答，所謂「深清淨
T25n1509_p0604b04║   　心，行菩薩道，則 無魔擾」；「不清淨為魔所壞」
T25n1509_p0604b05║   　者，如《經》廣說。　問曰：　如佛所說「一 切有為法，
T25n1509_p0604b06║   　皆可轉可捨」，阿難何 以 疑而問佛：「是罪可
T25n1509_p0604b07║   　悔不？」　答曰：　阿難知般若波羅蜜是無盡因
T25n1509_p0604b08║   　緣，若供 養福無邊，乃至得佛，福猶不盡；若
T25n1509_p0604b09║   　訶瞋，罪亦如是無邊，是故問佛。　佛答：「我法
T25n1509_p0604b10║   　雖有出罪，若菩薩共鬪結恨，不即捨，則 不
T25n1509_p0604b11║   　可出。」　何 以 故？是菩薩深心輕慢、瞋餘菩薩
T25n1509_p0604b12║   　故。以 瞋、憍慢故，不能下意共悔，欲更行
T25n1509_p0604b13║   　餘功 德求滅此罪。　佛言：「此罪不可出，以
T25n1509_p0604b14║   　懷恨故，雖作餘福德，皆不清淨；不清淨
T25n1509_p0604b15║   　故無力 ；無力 故不能滅罪。此人若欲作
T25n1509_p0604b16║   　佛，不捨一 切智，下意懺悔者，補爾所劫 乃
T25n1509_p0604b17║   　得發大莊嚴。」　問曰：　心中懷恨，云 何 可滅？　答
T25n1509_p0604b18║   曰：　破瞋因緣，如《經》說。　阿難知一 切眾生屬
T25n1509_p0604b19║   　業因緣，不得自在，無能救者，心懷怖畏，
T25n1509_p0604b20║   　問佛：「菩薩共住 云 何 ？云 何 用心恭敬？」　佛答：
T25n1509_p0604b21║   　「供 養恭敬，當如視佛。」是未來佛故。　此中佛
T25n1509_p0604b22║   　自說因緣：「菩薩共住 ，應作是念：『是我真伴 ，
T25n1509_p0604b23║   　俱 到 佛道，共乘一 船。』」　「船」者，六 波羅蜜；三界、
T25n1509_p0604b24║   　三漏為「水」；「彼岸」是佛道。　「彼所學者，我亦應
T25n1509_p0604b25║   　學，學」者，所謂六 波羅蜜等，同戒、同見、同道。
T25n1509_p0604b26║   　如白衣兄 弟，不應共鬪；我是同法兄 弟，亦不
T25n1509_p0604b27║   　應共諍。　「若是菩薩雜行、離薩婆若心，我不
T25n1509_p0604b28║   　應如是學。」何 以 故？勝事 應從他學，惡事 應
T25n1509_p0604b29║   　捨。　菩薩若作是學，輕慢、瞋恨事 皆滅，是則
T25n1509_p0604c01║   　名「菩薩同學」。
T25n1509_p0604c02║   　　大智度論釋等學品第六 十三
T25n1509_p0604c03║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！何 等是菩薩摩訶
T25n1509_p0604c04║   薩等法，菩薩所應學？」　「須菩提！內空是菩薩
T25n1509_p0604c05║   等法，外空乃至自相空，是菩薩等法。　「須菩提！
T25n1509_p0604c06║   色、色相空，受、想、行，識、識相空，乃至阿耨多羅
T25n1509_p0604c07║   三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提相空。須
T25n1509_p0604c08║   菩提！是名菩薩摩訶薩等法。住 是等法，得阿
T25n1509_p0604c09║   耨多羅三藐三菩提。」　須菩提白佛言：「世 尊！若
T25n1509_p0604c10║   菩薩摩訶薩為色盡故學，為學薩婆若；為色
T25n1509_p0604c11║   離故學，為色滅故學，為學薩婆若；為色不生
T25n1509_p0604c12║   故學，為學薩婆若；受、想、行、識，亦如是。修 行
T25n1509_p0604c13║   四念處，乃至十八 不共法，盡、離、滅、不生故學，
T25n1509_p0604c14║   為學薩婆若？」　佛告須菩提：「如須菩提所說，
T25n1509_p0604c15║   為色盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若；受、想、行、
T25n1509_p0604c16║   識，乃至十八 不共法，盡、離、滅、不生故學，為學
T25n1509_p0604c17║   薩婆若。」　佛告須菩提：「於汝意云 何 ？色如，受、想、
T25n1509_p0604c18║   行、識如，乃至阿耨多羅三藐三菩提如，佛如，
T25n1509_p0604c19║   是諸如盡、滅、斷不？」　須菩提言：「不也！世 尊！」　佛
T25n1509_p0604c20║   告須菩提：「菩薩摩訶薩如是學如，為學薩婆
T25n1509_p0604c21║   若。是如不作證，不滅不斷。須菩提！菩薩摩
T25n1509_p0604c22║   訶薩如是學如，為學薩婆若。　「須菩提！菩薩
T25n1509_p0604c23║   摩訶薩如是學，為學六 波羅蜜，為學四念處
T25n1509_p0604c24║   乃至十八 不共法；若學六 波羅蜜乃至十八
T25n1509_p0604c25║   不共法，為學薩婆若。須菩提！如是學，為盡
T25n1509_p0604c26║   諸學邊。　「如是學，魔、若魔天所不能壞；如是學，
T25n1509_p0604c27║   直到 阿鞞跋致地；如是學，為學佛所行道；如
T25n1509_p0604c28║   是學，為得擁護，為學大慈大悲，為學淨佛
T25n1509_p0604c29║   世 界、成就眾生。須菩提！如是學，為學三
T25n1509_p0605a01║   轉十二 行法輪轉故；如是學，為學度眾生；如
T25n1509_p0605a02║   是學，為學不斷佛種；如是學，為學開甘露門；
T25n1509_p0605a03║   如是學，為學欲示無為性。　「須菩提！下劣 之 人
T25n1509_p0605a04║   不能作是學；如是學者，為欲拔出沈沒生
T25n1509_p0605a05║   死眾生。　「菩薩摩訶薩如是學，終不墮地獄、餓
T25n1509_p0605a06║   鬼、畜生中；終不生邊地；終不生栴陀羅家；
T25n1509_p0605a07║   終不聾盲、瘖瘂、拘癖，諸根不缺；眷屬成就，
T25n1509_p0605a08║   終不孤窮。　「菩薩如是學，終不殺生乃至終不
T25n1509_p0605a09║   邪見；如是學，不作邪命活；不攝惡人及破戒
T25n1509_p0605a10║   者。　「如是學，以 方便 力 故，不生長壽天。何 等是
T25n1509_p0605a11║   方便 力 ？如〈般若波羅蜜品〉中所說。菩薩摩
T25n1509_p0605a12║   訶薩以 方便 力 故，入 四禪、四無量心、四無色
T25n1509_p0605a13║   定，不隨禪、無量、無色定生。　「須菩提！菩薩如
T25n1509_p0605a14║   是學，一 切法中得清淨，所謂淨聲聞、辟支
T25n1509_p0605a15║   佛心。」　須菩提白佛言：「世 尊！一 切法本性清
T25n1509_p0605a16║   淨，云 何 言菩薩一 切法中得清淨？」　佛告須菩
T25n1509_p0605a17║   提：「如是！如是！一 切諸法本性清淨，若菩薩
T25n1509_p0605a18║   摩訶薩於是法中，心通達不沒，即是般若波
T25n1509_p0605a19║   羅蜜。如是諸法，一 切凡夫不知不見。菩薩
T25n1509_p0605a20║   摩訶薩為是眾生故，行檀波羅蜜乃至般若
T25n1509_p0605a21║   波羅蜜，行四念處乃至一 切種智。須菩提！
T25n1509_p0605a22║   菩薩如是學，於一 切法中得智、力 、無所畏；
T25n1509_p0605a23║   如是學，為了 知一 切眾生心所趣向。　「譬如大
T25n1509_p0605a24║   地，少所處出金銀珍寶；須菩提！眾生亦如是，
T25n1509_p0605a25║   少所人能學般若波羅蜜，多墮聲聞、辟支佛
T25n1509_p0605a26║   地。　「須菩提！譬如少所人受行轉輪聖王業，
T25n1509_p0605a27║   多受行小王業：如是，須菩提！少所眾生行般
T25n1509_p0605a28║   若波羅蜜，求一 切智，多行聲聞、辟支佛道。　「須
T25n1509_p0605a29║   菩提！諸菩薩摩訶薩發心求阿耨多羅三藐
T25n1509_p0605b01║   三菩提中，少有如說行，多住 聲聞、辟支佛地；
T25n1509_p0605b02║   多有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無方便 力
T25n1509_p0605b03║   故，少所人住 阿鞞跋致地。須菩提！以 是故，
T25n1509_p0605b04║   菩薩摩訶薩欲住 阿鞞跋致地、欲在阿鞞
T25n1509_p0605b05║   跋致數中，應當學是深般若波羅蜜。」　「復次，須
T25n1509_p0605b06║   菩提！菩薩摩訶薩學是般若波羅蜜時，不生
T25n1509_p0605b07║   慳貪心，不生破戒、瞋恚、懈怠、散亂 、愚癡心，不
T25n1509_p0605b08║   生諸餘過失心；不生取色相、取受、想、行、識相
T25n1509_p0605b09║   心；不生取四念處相心，乃至不生取阿耨多
T25n1509_p0605b10║   羅三藐三菩提相心。何 以 故？是菩薩摩訶薩
T25n1509_p0605b11║   行是深般若波羅蜜，無有法可得；以 不可得
T25n1509_p0605b12║   故，於諸法不生心取相。　「須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0605b13║   薩如是學深般若波羅蜜，總攝諸波羅蜜，令
T25n1509_p0605b14║   諸波羅蜜增長，諸波羅蜜悉隨從。何 以 故？
T25n1509_p0605b15║   須菩提！是深般若波羅蜜，諸波羅蜜悉入
T25n1509_p0605b16║   中。　「須菩提！譬如我見中悉攝六 十二 見；如
T25n1509_p0605b17║   是，須菩提！是深般若波羅蜜悉攝諸波羅蜜。
T25n1509_p0605b18║   「須菩提！譬如人死，命根滅故，餘根悉隨滅；
T25n1509_p0605b19║   如是，須菩提！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T25n1509_p0605b20║   時，諸波羅蜜悉隨從。　「須菩提！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0605b21║   欲令諸波羅蜜度彼岸，應學深般若波羅蜜。
T25n1509_p0605b22║   「須菩提！菩薩摩訶薩學是深般若波羅蜜者，
T25n1509_p0605b23║   出一 切眾生之 上。　「須菩提！於汝意云 何 ？三千
T25n1509_p0605b24║   大千世 界中眾生多不？」　須菩提言：「一 閻浮提
T25n1509_p0605b25║   中眾生尚多，何 況三千大千世 界！」　佛告須菩
T25n1509_p0605b26║   提：「若三千大千世 界中眾生一 時皆得人身，
T25n1509_p0605b27║   悉得阿耨多羅三藐三菩提；若有菩薩盡形
T25n1509_p0605b28║   壽供 養爾所佛，衣服、飲食，臥具 、湯藥、資生所
T25n1509_p0605b29║   須。須菩提！於汝意云 何 ？是人以 是因緣故，
T25n1509_p0605c01║   得福德多不？」　須菩提言：「甚多！甚多！」　佛言：「不
T25n1509_p0605c02║   如是善男子、善女人學般若波羅蜜如說行、
T25n1509_p0605c03║   正憶念，得福多。何 以 故？般若波羅蜜有勢
T25n1509_p0605c04║   力 ，能令菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0605c05║   提。　「須菩提！以 是故，菩薩摩訶薩欲出一 切
T25n1509_p0605c06║   眾生之 上，當學般若波羅蜜。　「欲為無救護眾
T25n1509_p0605c07║   生作救護，欲與無歸依眾生作歸依，欲與無
T25n1509_p0605c08║   究竟道眾生作究竟道，欲為盲者作目，欲得
T25n1509_p0605c09║   佛功 德，欲作諸佛自在遊戲，欲作佛師子
T25n1509_p0605c10║   吼，欲撞擊佛鍾鼓，欲吹佛唄，欲昇佛高
T25n1509_p0605c11║   座說法，欲斷一 切眾生疑，當學深般若波羅
T25n1509_p0605c12║   蜜。　「須菩提！菩薩摩訶薩若學深般若波羅蜜，
T25n1509_p0605c13║   諸善功 德無事 不得。」　須菩提白佛言：「世 尊！
T25n1509_p0605c14║   寧復得聲聞、辟支佛功 德不？」　佛言：「聲聞、辟
T25n1509_p0605c15║   支佛功 德皆能得，但 不於中住 ；以 智觀已，直
T25n1509_p0605c16║   過，入 菩薩位 中。　「須菩提！菩薩摩訶薩如是學，
T25n1509_p0605c17║   近薩婆若，疾得阿耨多羅三藐三菩提。　「須菩
T25n1509_p0605c18║   提！菩薩摩訶薩如是學，為一 切世 間天、人、
T25n1509_p0605c19║   阿修 羅作福田。　「須菩提！菩薩摩訶薩如是學，
T25n1509_p0605c20║   過諸聲聞、辟支佛福田之 上，疾近薩婆若。　「須
T25n1509_p0605c21║   菩提！菩薩摩訶薩如是學，是名不捨不離
T25n1509_p0605c22║   般若波羅蜜，常行般若波羅蜜。　「須菩提！菩薩
T25n1509_p0605c23║   摩訶薩如是學深般若波羅蜜，當知是不退
T25n1509_p0605c24║   轉菩薩，疾近薩婆若，遠離聲聞、辟支佛，近
T25n1509_p0605c25║   阿耨多羅三藐三菩提。」　「須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0605c26║   薩行般若波羅蜜時，若作是念：『是般若波
T25n1509_p0605c27║   羅蜜，我以 是般若波羅蜜得一 切種智。』若
T25n1509_p0605c28║   如是念，不名行般若波羅蜜。　「須菩提！若不
T25n1509_p0605c29║   作是念：『是般若波羅蜜，是人有般若波羅
T25n1509_p0606a01║   蜜；是般若波羅蜜法，是人行般若波羅蜜
T25n1509_p0606a02║   得阿耨多羅三藐三菩提。』是名行般若波羅
T25n1509_p0606a03║   蜜。　「須菩提！若菩薩作是念：『無是般若波羅
T25n1509_p0606a04║   蜜，無人有是般若波羅蜜；無有行是般若
T25n1509_p0606a05║   波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。』何 以 故？一
T25n1509_p0606a06║   切法如、法性、實際常住 故。如是行，是為菩薩
T25n1509_p0606a07║   摩訶薩行般若波羅蜜。」
T25n1509_p0606a08║   【論】　釋曰：　上阿難問「鬪諍」，佛答「同學清淨」；今
T25n1509_p0606a09║   　須菩提問佛：「甚深同心等法，是菩薩所學處」，
T25n1509_p0606a10║   　佛答：「內空乃至自相空，是名等法。」　有二 種等
T25n1509_p0606a11║   　忍：上品末說眾生等忍，此品說法等忍。　如
T25n1509_p0606a12║   　稱兩頭停 等；如是內空等諸空，於諸法中
T25n1509_p0606a13║   　平等。如內法有種種差別 ，得內空則 皆平
T25n1509_p0606a14║   　等無法；乃至自相空，一 切法相皆自空，是時
T25n1509_p0606a15║   　心則 平等。菩薩住 是等中，能得阿耨多羅三
T25n1509_p0606a16║   　藐三菩提。　須菩提復問：「為色等盡故，為學
T25n1509_p0606a17║   　薩婆若？」　觀色等無常，念念滅不住 ；若得是
T25n1509_p0606a18║   　觀，心則 離色；心離色故，諸煩惱滅；煩惱滅
T25n1509_p0606a19║   　故，得不生法。　須菩提問：「如是學為學薩婆
T25n1509_p0606a20║   　若？」　佛反問須菩提：「於汝意云 何 ？色等諸法
T25n1509_p0606a21║   　如及如來如，是如為盡、滅、斷不？」　須菩提言：「不！」
T25n1509_p0606a22║   　是「如」從本已來，不集、不和合，云 何 有盡？本來
T25n1509_p0606a23║   　不生，云 何 有滅？是法本來虛誑，無有定相，
T25n1509_p0606a24║   　云 何 可斷？　「須菩提！菩薩摩訶薩能如是學
T25n1509_p0606a25║   　如，為學薩婆若。」　是「如」常、不可證、不可滅、
T25n1509_p0606a26║   　不可斷；是盡、離、斷，除顛倒故行，非是究竟。
T25n1509_p0606a27║   　此中說究竟事 ，於是佛讚歎：「如是學，雖不
T25n1509_p0606a28║   　定為一 法故學而學薩婆若。」　若學薩婆
T25n1509_p0606a29║   　若，即是學六 波羅蜜等；若能學六 波羅蜜
T25n1509_p0606b01║   　等，是為盡諸學邊。　若盡諸學邊，是人無量
T25n1509_p0606b02║   　福德、智慧具 足故，魔、若魔民無能降伏。　如
T25n1509_p0606b03║   　是正學故，直到 阿鞞跋致地。　如是學，為學
T25n1509_p0606b04║   　佛所行道。　如是學，皆為十方諸佛及大菩薩
T25n1509_p0606b05║   　諸天善人所守護。　能如是學，是人無有邪
T25n1509_p0606b06║   　見，心無所著，於一 切眾生，能起大慈大悲；
T25n1509_p0606b07║   　大慈大悲故，能教化眾生；眾生心清淨故，佛
T25n1509_p0606b08║   　界清淨；佛界清淨已，得佛道，三轉十二 行
T25n1509_p0606b09║   　法輪，以 三乘度無量眾生。　以 大乘度眾生
T25n1509_p0606b10║   　故，不斷佛種；不斷佛種故，於世 間常開
T25n1509_p0606b11║   　甘露法門，常示眾生無為性。　「無為性」者，所謂
T25n1509_p0606b12║   　如、法性、實際、涅槃。　「甘露」者，無為性。　「門」者，三解
T25n1509_p0606b13║   　脫門。　「下劣 」者，名懈怠、放逸，不樂佛法，不一
T25n1509_p0606b14║   　心行道，罪福雜行。如是等，不能學是法。何
T25n1509_p0606b15║   　以 故？是下劣 者作是念：「我身及親屬是我
T25n1509_p0606b16║   　所應護，諸餘眾生何 豫我事 ，而以 頭目髓
T25n1509_p0606b17║   　腦施之 ，令其得樂？一 切人皆方便 求樂，我
T25n1509_p0606b18║   　今何 為捨樂求苦？」或生邪見，復作是念：「眾
T25n1509_p0606b19║   　生無量無邊，度不可盡；若可度盡，即是有
T25n1509_p0606b20║   　量有邊，一 佛便 可度盡。」或作是念：「佛說一
T25n1509_p0606b21║   　切法空，不生不滅，我復何 所度？求佛道，不
T25n1509_p0606b22║   　求佛道，同如幻夢。」如是等下劣 人，以 種種
T25n1509_p0606b23║   　邪見、貪欲因緣故，不能學此大法。　或時有
T25n1509_p0606b24║   　大人出世 ，籌量思惟諸法實相，所謂非常
T25n1509_p0606b25║   　非無常，非有邊非無邊，非有非無等。行
T25n1509_p0606b26║   　如是道，破顛倒見，還捨此道，直入 法性，常
T25n1509_p0606b27║   　住 是清淨法性中。以 一 切眾生不知是事
T25n1509_p0606b28║   　故，生大悲心，然後修 集六 波羅蜜等諸功 德，
T25n1509_p0606b29║   　佛神通、智慧、無礙解脫，得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0606c01║   　菩提；以 種種方便 門，廣度眾生。如是人為
T25n1509_p0606c02║   　希有。　問曰：　如先說「眾生無量無邊」，又言「眾
T25n1509_p0606c03║   　生空，復何 所度？」如是云 何 可有所度？　答曰：
T25n1509_p0606c04║   　此是下劣 人所說，何 足以 之 為證？　復次，先
T25n1509_p0606c05║   　所說：以 邪見、貪欲因緣故，下劣 之 人作是
T25n1509_p0606c06║   　念言：「眾生有邊、無邊，一 切法空無所有、一 切
T25n1509_p0606c07║   　法常實」——皆是六 十二 邪見所攝。　大人無欲，
T25n1509_p0606c08║   　思惟籌量，離如是過罪，住 於法性，生大悲
T25n1509_p0606c09║   　心。譬如大人，但 以 施心，施與他財而不取
T25n1509_p0606c10║   　價 。　貪欲之 人，求因緣而與；邪見之 人，依有
T25n1509_p0606c11║   　邊、無邊等，無有能無利 事 而有所作。譬
T25n1509_p0606c12║   　如小人市易，求利 乃與。　又復大人菩薩無
T25n1509_p0606c13║   　所求欲，能以 頭、目等施與眾生，所得果報，
T25n1509_p0606c14║   　亦以 施與；一 切法心無所依，而能集諸功
T25n1509_p0606c15║   　德。　是故佛說：「欲拔一 切眾生沈沒生死者，
T25n1509_p0606c16║   　能如是學。」　復次，菩薩如是學者，常有慈悲
T25n1509_p0606c17║   　憐愍心，不惱眾生故，不墮地獄；常觀因緣
T25n1509_p0606c18║   　諸法實相，不生愚癡故，不墮畜生；常行布
T25n1509_p0606c19║   　施，破慳貪心故，不生餓鬼中。　佛所說十二
T25n1509_p0606c20║   　部經、八 萬四千法聚，常不悋惜故，不生邊
T25n1509_p0606c21║   　地。　常供 養尊長善人，破憍慢故，不生旃陀
T25n1509_p0606c22║   　羅等下賤人中。　深心愛眾生，具 足行利 益
T25n1509_p0606c23║   　事 故，受身完具 。　以 善法多化眾生故，眷屬
T25n1509_p0606c24║   　成就，終不孤窮。　深愛樂尸羅波羅蜜故，不
T25n1509_p0606c25║   　行十惡道及以 邪命。　無有我心，但 利 益眾
T25n1509_p0606c26║   　生，不自為身故，不攝惡人及破戒者。　「惡人」
T25n1509_p0606c27║   　名心惡；「破戒」者名身、口惡。　復次，行三不善
T25n1509_p0606c28║   　道名「惡人」；行七不善道名「破戒」。　復次，菩薩
T25n1509_p0606c29║   　若在家攝惡人名「惡人」；出家攝惡人名「破
T25n1509_p0607a01║   　戒」。　問曰：　菩薩為度惡人故，出現於世 ，譬如
T25n1509_p0607a02║   　良醫療諸疾病，何 以 故不攝惡人？　答曰：　惡
T25n1509_p0607a03║   　人、破戒者，有可化、有不可化，此中但 說不
T25n1509_p0607a04║   　可化者。　若攝取共住 ，則 自壞其道，於彼無
T25n1509_p0607a05║   　益；譬如救溺，自不能浮，而欲濟彼，二 俱 不
T25n1509_p0607a06║   　免，是故說「遠離惡人」。　以 欲界多惡，生憐愍
T25n1509_p0607a07║   　心故，生欲界中；雖行禪，心調柔軟，以 方
T25n1509_p0607a08║   　便 力 故，命終時不隨禪生，如《經》中廣說。　「須
T25n1509_p0607a09║   　菩提！菩薩如是學，於一 切法中得清淨，所
T25n1509_p0607a10║   　謂淨聲聞、辟支佛心。」——「淨」名捨離、無所有、畢竟
T25n1509_p0607a11║   　空。　須菩提白佛言：「若一 切法從本已來空清
T25n1509_p0607a12║   　淨，云 何 言『菩薩如是學，得一 切法中清淨』？」
T25n1509_p0607a13║   　佛可須菩提言，為說因緣：　「若菩薩知一 切
T25n1509_p0607a14║   　法從本已來空清淨，於是中心不沒、不却。」
T25n1509_p0607a15║   　——「不沒」名不疑，不生邪見。　「通達」，不與空諍，「是
T25n1509_p0607a16║   　名般若波羅蜜」。　「一 切凡夫人不知不見如
T25n1509_p0607a17║   　是清淨法，為是人故，行六 波羅蜜等諸助
T25n1509_p0607a18║   　道法。」　菩薩法，應教化是眾生，是名菩薩一
T25n1509_p0607a19║   　切法中得清淨，所謂捨三界顛倒，過聲聞、
T25n1509_p0607a20║   　辟支佛地，一 切法中得清淨智慧力 。得是功
T25n1509_p0607a21║   　德故，三世 十方一 切眾生心心數法，心所
T25n1509_p0607a22║   　行起，種種業因緣，悉能遍知；知已，隨其所應，
T25n1509_p0607a23║   　為說法開化。　如是等利 益，皆是學般若故
T25n1509_p0607a24║   　得，是故言「盡諸學邊」。　少有能如是學，是人
T25n1509_p0607a25║   　難得！佛欲令此義明了 ，故說譬喻，金銀
T25n1509_p0607a26║   　及轉輪聖王業等。　復次，「菩薩學是般若時，不
T25n1509_p0607a27║   　生慳等心」：　「不生慳等心」者，菩薩學般若波
T25n1509_p0607a28║   　羅蜜故，抑制 諸煩惱，煩惱雖未盡，無所能
T25n1509_p0607a29║   　作，是故言「不生」。　菩薩行般若，知一 切諸法
T25n1509_p0607b01║   　相，皆虛誑不實故，是以 不取色乃至阿耨多
T25n1509_p0607b02║   　羅三藐三菩提相。　何 以 故？不欲令墮有、無
T25n1509_p0607b03║   　見中故；直行中道，集菩薩行。　此中佛自說
T25n1509_p0607b04║   　因緣：「菩薩行般若，於一 切法無所得，無所
T25n1509_p0607b05║   　得故，無有法可取相——若善、若不善等。」　菩薩
T25n1509_p0607b06║   　若能如是學，總攝諸波羅蜜。檀等諸波羅蜜
T25n1509_p0607b07║   　不離般若波羅蜜，般若波羅蜜力 故，令餘
T25n1509_p0607b08║   　波羅蜜離諸邪見、貪著，各得增長。　佛欲令
T25n1509_p0607b09║   　此義明了 故，說譬喻：「如我見」及「命根」等。
T25n1509_p0607b10║   問曰：　我見、諸見各有別 相，云 何 攝入 我見
T25n1509_p0607b11║   　中？　答曰：　雖有別 相，我見是本。　人以 無明因
T25n1509_p0607b12║   　緣故，空五 眾中生我見；生我見故，言「是身
T25n1509_p0607b13║   　死，如去、不如去」。　若如去，則 是常見；若不如
T25n1509_p0607b14║   　去，則 是斷見。　若謂斷滅，現今受樂，著五 欲。
T25n1509_p0607b15║   　以 惡法為最，則 生見取。　若謂常，出家學道，
T25n1509_p0607b16║   　持戒、苦行，則 生戒取。　或時見斷、常俱 有過
T25n1509_p0607b17║   　故，便 言無因緣果報，則 生邪見。　住 是五 見
T25n1509_p0607b18║   　中，世 間常無常、前 際後際等，生五 十七見。　是
T25n1509_p0607b19║   　故說「身見攝六 十二 見」，無咎。　如是等種種
T25n1509_p0607b20║   　因緣譬喻故，知般若波羅蜜諸法中最第一 ；
T25n1509_p0607b21║   　般若波羅蜜諸法中最第一 故，菩薩學是般
T25n1509_p0607b22║   　若故，於眾生中第一 。佛欲以 是事 善化
T25n1509_p0607b23║   　眾生故，說譬喻：「須菩提！於汝意云 何 ？三千
T25n1509_p0607b24║   　大千世 界中眾生多不」如是等，乃至「菩薩
T25n1509_p0607b25║   　如是學，當知是不退轉，遠離二 乘，近佛乘。」
T25n1509_p0607b26║   　復次，佛告須菩提：「若菩薩作是念：是般若波
T25n1509_p0607b27║   　羅蜜」——　「是般若波羅蜜」者，示般若波羅蜜相
T25n1509_p0607b28║   　若有、若無等，見般若、得般若、著般若等。　「我
T25n1509_p0607b29║   　以 是般若波羅蜜得一 切種智」者，五 眾和
T25n1509_p0607c01║   　合假名菩薩；菩薩隨逐假名字，計以 為我，
T25n1509_p0607c02║   　以 是般若有所作。　般若是無著相，而是人
T25n1509_p0607c03║   　說有相般若是第一 義，是人隨假名而生
T25n1509_p0607c04║   　我心。　般若是無作相，而是人欲用般若有
T25n1509_p0607c05║   　所作，所謂「我用是般若得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0607c06║   　菩提。」是故佛言：「作如是念者，不名行般
T25n1509_p0607c07║   　若。」　若不如是念，名為行般若波羅蜜。　問曰：
T25n1509_p0607c08║   　作是念、不作是念，事 已盡，何 以 復有第三說？
T25n1509_p0607c09║   答曰：　初 者是邪行相；第二 遮邪行，未說正
T25n1509_p0607c10║   　行相；是故第三說正行相。　復次，初 是著心
T25n1509_p0607c11║   　取相；第二 破是著相，不說云 何 是諸法相；
T25n1509_p0607c12║   　第三中破邪著，亦說實相。　菩薩作是念：「於
T25n1509_p0607c13║   　一 切處，不顯示般若波羅蜜相；亦不生我
T25n1509_p0607c14║   　心、我用般若波羅蜜有所作；但 知一 切法
T25n1509_p0607c15║   　常住 如、法性、實際中，於如、法性、實際中不
T25n1509_p0607c16║   　諍。」是故說第三，無咎。
T25n1509_p0607c17║   大智度論卷第七十七